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デジタル・プライバシーがフェミニストの問題である理由

by Samantha Floreani
16.02.21

今年、オーストラリアでは、連邦政府のプライバシー法の長い間の改革に取り組むことになっています。1988年に制定されたこの法律は、原理原則に基づき、技術にとらわれないことで広い範囲をカバーしようとしていますが、その時代遅れの考え方の欠陥が明らかになりつつあります。オーストラリアでプライバシーのあり方を再交渉する機会を得た今、プライバシーと権力の関係を検証し、それを守ることが21世紀の交差するフェミニズムにとっていかに重要であるかを考える絶好の機会だと思います。

そもそもプライバシーとは何か?

プライバシーを定義するのはとても難しいことです。固定されていない社会的構成要素であるため、その意味や価値は時間とともに変化し、人によっても大きく異なります。政治的な背景がなければ、プライバシーの抽象的な性質は、多くの人が期待するものとは異なる意味に操作される可能性があります。例えば、フェイスブックのような企業が「あなたのプライバシーを大切にします」と宣言した場合(そうでないことを何度も証明してきたにもかかわらず)、プライバシーという定義できない性質を自らのアジェンダに合わせて利用していることになります。多くの点で、これは「自由」や「解放」の概念に似ており、フェミニズムが長年にわたって発見してきたように、この言葉の柔軟性が課題の一部となっています。

ある人にとってのプライバシーとは、撮影したヌードをクラウド上に保存し、他人の目に触れないようにすることかもしれません。ある人にとってのプライバシーとは、自分が撮影したヌード写真をクラウド上に保存し、他人の目に触れないようにすることかもしれませんし、またある人にとってのプライバシーとは、ソーシャルメディア上で他人が見ることのできる自分の情報をコントロールすることかもしれません。さらに、多くの人にとっては、自分の安全を確保することであり、ストーカーや虐待、doxxingなどの被害から自分を守ることができます。

しかし、プライバシーにはより政治的な側面もあり、それは権力に関わるものです。

政府や民間企業が私たちのデータを大量に蓄積すればするほど、私たちと企業の間に存在する力の不均衡は大きくなります。このような個人情報の大量収集がもたらす影響は、単に人々が何をしようとしているのかを知ることができるということだけではありません。データがどのように使用され、操作され、推論がなされ、それが私たちが世界をどのように体験するのかに影響を与えるのです。

倫理的なデータの取り扱いやプライバシーが真剣に考慮されていない場合に何が起こるかは、すでに明らかになっています。それがケンブリッジ・アナリティカの世界であり、大規模な民主主義プロセスの操作です。それは、顔認証による監視予測的な取り締まりの世界であり、黒人、褐色、先住民に不均衡な被害を与えています。それは、ビッグテックプラットフォームが、個人情報を加害者と共有する世界です。

プライバシーを取り戻すことで、私たちはパワーを取り戻すことができます。それによって、すべてが知り得て、追跡可能な世界の中で、自律性と尊厳を維持することができます。

プライバシーとフェミニズムの進化した関係

第2波のフェミニズムの特徴のひとつは、公私の区別がなくなったことです。それ以前の西洋社会では、公私混同が激しく、プライベートな家庭生活は女性のもの、パブリックな生活は男性のものとされていました。60年代後半になると、「個人的なことは政治的である」というスローガンのもと、個人的な経験とより大きな社会的・政治的構造との関連性が強調されるようになりました。決められたジェンダー規範に疑問を投げかけるだけでなく、夫婦間のレイプや虐待など、家庭というプライベートな領域で起きていることにも光を当てようとしたのがこの運動です。

プライバシーを守ろうという呼びかけは、プライバシーが女性に対する武器として再び使われるような時代に戻りたいということではありません。現代のプライバシーに対する考え方は、自己決定、自律性、尊厳など、女性の解放のための闘いに欠かせないものであり、虐待行為を見えないようにするための呼びかけではありません。

抵抗としてのプライバシー保護

フェミニズムは常に権力に疑問を投げかけるべきであり、データ漏洩、プライバシーポリシー、法令遵守に限らず、プライバシーに関するあらゆる見解は、権力構造とその中を情報がどのように流れていくのかを厳密に疑問視することを求めています。

テクノロジーは私たちの生活に欠かせないものであり、個人的なデータ処理はどこにでもあるものになっています。Soshanna Zuboffが「The Age of Surveillance Capitalism」で強調したように、問題の一部は、私たちがこれらの慣行を避けられないものとして考えることに慣れてしまったことにあります。

文化的な傾向として、プライバシーは技術的に必要な代償であり、私たちが好きになった(あるいは、そうしないとやっていけないように操られた)すべてのもののために支払わなければならないものだと考えられています。では、抵抗することに何の意味があるのか?闘いは終われば、プライバシーは死滅します。同様の必然性は、フェミニズムが取り組む他の問題にも浸透しています。多くの人々が、社会的に仕組まれたジェンダー規範が「自然」なものだと信じているのです。

プライバシーを「放棄」した個人を責めることは、責任の所在を個人に転嫁し、そこに働く権力の力学を無視した一種の被害者ぶることになります。フェミニストは、この誤った論理を認識するのに最も適しています。

交差的被害削減としてのプライバシー保護

何世紀にもわたって、女性はその美徳を取り締まられてきました。ごく最近まで、女性は自分の性生活に関してはプライバシーの権利がないと考えられていました。しかし、この状況から脱却するかにみえる一方で、セックスワーカー(そしてその延長線上にあるセックス・ポジティブ・ムーブメントの人々)がいかに不均衡に取り締まられ続けているかを見る必要があります。セックスワーカーは、日常的にオンライン上でプラットフォームを奪われ検閲を受け、差別されているため、プライバシーとデジタルセキュリティは、セックスワーカーのコミュニティにとって最も重要なものとなっています。プライバシーの権利は、女性の自律性を支配し制限しようとする家父長的な権力構造に抵抗しようとするフェミニストたちの当然の目的です。

また、LGBTQ+の権利の歴史においても、プライバシーは重要な意味を持っています。プライバシーを侵害する法律や政策は、何十年もの間、セクシュアリティやジェンダー表現に基づいて人々を抑圧し、汚名を着せるために利用されてきました。例えば、米国のLGBTQ+の人々は、膨大な量の監視を受け、「性的倒錯」の恐れと汚名のために、公務員の仕事から組織的に排除されてきました。プライバシーと匿名性は、LGBTQ+コミュニティの多くの人々にとって、生き延びるために必要な手段であり、今後もそうであり続けるでしょう。

黒人や先住民のコミュニティ、有色人種は、白人に比べて過剰な監視にさらされているため、プライバシーに関する経験は異なります。人種差別廃止論者のMariame Kabaは次のように述べています。「このような侵害は黒人に対して何世紀にもわたって行われており、プライバシーや市民的自由に関する議論が人種的に断絶している理由のひとつとなっています。黒人は常に国家の監視下に置かれているのです」。監視と警察国家とのつながりは、刑務所産業複合体に直結しており、疎外されたコミュニティに不相応な損害を与えています。

このような抑圧のシステムは、顔認識、デジタル監視、自動化された意思決定アルゴリズムなどの技術によってますます可能になっています。データ保持や暗号化防止の政策は、プライバシーを侵害する技術による被害をさらに拡大させています。私たちの個人情報の収集、使用、保存、共有を制限することは、これらの技術がもたらす害を、交差点を越えて軽減するための重要な要素です。また、より倫理的なシステムを構築するためには、透明性や説明責任といったプライバシーに関する基本的な理想が不可欠です。フェミニスト的な発想だと思います。

境界線を尊重することでプライバシーを守る

デジタルの権利の世界とフェミニストの世界の両方で、同意についての議論が同時に行われているのは偶然ではありません。それは、自己へのアクセスを尊重し、境界を守り、主体性を持つことです。物理的な自己であれ、デジタル的な自己であれ、誰がどのような状況で自分にアクセスできるかを決定する力を持ちたいという願望は、プライバシー擁護者とフェミニストの両方が主張する場です。

個人情報の使用に同意するための現在のアプローチは、一方通行の取引です。長い利用規約を目の前に提示され、「同意します」のボックスをクリックするよう求められたことのある人なら、この同意が意味のないものであることを理解できるはずです。

世界中のプライバシー擁護団体は、企業や政府が責任の所在を自分たちから個人に転嫁するための手段としてこの「同意」を扱っていると指摘しています。一方、フェミニストたちは、同意を取り消すことができることの重要性について重要な議論をし、性的な文脈やそれ以外の場面で好みや境界を尊重して伝える方法の枠組みを考えています。もし私たちの間でもっと自由に連携することができたら、それぞれのコミュニティがお互いから学べることを想像してみてください。

コミュニティケアのための政治的行為としてのプライバシー保護

プライバシーは、集団的な問題ではなく、個人的な問題であると考えられており、プライバシー法の多くは、個人が自分の個人情報をどのように取り扱うかについて、どのように選択し、コントロールできるかに焦点を当てています。しかし、プライバシーの保護が自分だけの問題ではないとしたらどうでしょうか。あなたは中絶をしたことがないかもしれませんが、他の人がプライベートに中絶をする権利を尊重しています。あるいは、あなたは同性愛者ではないかもしれませんが、自分のセクシュアリティを誰にも知られないようにすることを決める他の人の権利を尊重することもできます。要するに、人には隠したいことが合法的にあり、その理由が完全に正当なものである状況が多くあることは、誰もが認めるところでしょう。この意味で、プライバシーの権利を守ることは、連帯の行為であるとも言えます。

さらに、プライバシーを守ることの社会的価値を考えてみるとどうでしょうか。

プライバシーは、繁栄する民主主義に不可欠な要素であり、言論や結社などの他の権利や自由を守る助けとなるという点で、公共財としての価値があります。同様に、フェミニズムの価値は、個人の生活を向上させるだけでなく、より公正で公平な社会を構築することにあります。プライバシーを必要としないと感じる人が多いのと同様に、フェミニズムは自分には合わないと思っている人も多いのですが、それでもこの両方から恩恵を受け続けるでしょう。

公民権運動、労働組合運動、女性解放運動などは、ある程度のプライバシーが確保されていなければ成り立ちませんでした。常に監視されていると、権力者が運動の目標に同意していない場合、活動家が意味のある変化をもたらすことが難しくなるだけでなく、組織によるメンバーへの監視検閲、従順といった環境を作り出してしまいます。

私たちがプライバシーを守るために闘うとき、私たちはコミュニティの中にお互いのための保護された空間を作っているのです。自分と他人のプライバシーを守るために行動することは、コミュニティのケアと回復力の環境を作ることになるのです。

デジタル時代のフェミニズムの機会としてのプライバシー保護

プライバシー、監視、フェミニズムの接点については、学際的な研究者や、先進的な技術者、デジタル権利活動家の間で議論されてきました。しかし、今や主流のフェミニズムは、私たちが再構築したいと考えている社会的・技術的な権力システムにおけるプライバシーが果たす役割を理解し、プライバシー擁護派は、フェミニズムの視点がデータとテクノロジーについての考え方を豊かにしてくれることを理解する時期に来ているのです。プライバシーが偏執狂の領域であったり、技術者や弁護士、学者だけがアクセスできる領域であったりする時代は終わりました。オーストラリアではプライバシー法の見直しが間近に迫っており、私たちはプライバシーを現代のフェミニズムにとって不可欠なツールとして再活性化させ、権力の再分配や人権の保護を検討し、侵略的でデータを欲しがる企業や政府に直面しても互いに連帯して行動するための重要な機会を得ています。

Samantha Floreaniは、現在Digital Rights Watchに所属するデジタル人権活動家

出典:https://overland.org.au/2021/02/why-digital-privacy-is-a-feminist-issue/

画像:Kirill Sharkovski

Why digital privacy is a feminist issue

 

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